“极致”的《三大队》｜对话编剧张冀
- 2024-01-01
文｜李欣媛
白发斑斓的“程兵”怅然地站在街边，路人接踵而过，镜头逐渐拉远。这是电影《三大队》的最后一幕，也是编剧张冀感触最多的一幕。
“时间永是流逝，街市依旧太平。“路演中，张冀引用鲁迅的话，表达了他对电影的感慨，以及对“程兵”这个人物真挚的敬意。
改编自网易人间小说《请转告局长，三大队任务完成了》的电影《三大队》，自12月15日上映以来，收获颇多关注，预售破亿，豆瓣开分7.8，后又上升到了7.9分，成为了年底评分最高的国产院线片，也成了张冀编剧生涯中，评分排名第二的作品，仅次于2014年8.4分的《亲爱的》。
时隔三年，在跟毒眸（ID：DomoreDomou）聊到这个故事时，张冀言语中还保留初见这个故事的兴奋与激动。寥寥9000字的原著故事，讲述了前刑警“程兵”十二年的漫漫追凶路，这个有限的文字空间给了张冀创作难度，却也给了他充分的创作空间。
从2013年的《中国合伙人》到如今的《三大队》已过去了整整十年，巧合的是，今年又是现实主义题材作品的大年，作为早早踏足这一领域的创作者，这十年之间，张冀有了一些新的思考与感悟。
“这是一个极致的故事”
毒眸：怎样一个契机接触到了《三大队》这个项目？当初这个故事打动你的地方是什么？
张冀：可能因为我之前接触的写实改编作品比较多，万达2019年买下这个版权后，第一时间就联系到了我。这个故事算是我接触过的作品中印象最深刻的一部，因为程兵这个人很极致。
程兵 张译饰（图源：豆瓣）
第一，他的身份。一个犯错入狱的警察，以后不可能再当警察，他不能再以警察的身份去追凶，但实际上，他心里一直承载着“警察”这个隐形身份。这个过程中，涉及到的“身份认同”和“自我认同”我非常喜欢且感兴趣，感觉它可以承载很多丰富话题。
第二，他的执着。他用 12 年的漫长旅程去追凶，构成了这个人物足够的故事奇观，我觉得这种故事奇观也会让观众代入到故事中获得激励。从这两点出发，我觉得这是非常有空间的故事。
毒眸：在改编这个非虚构的故事之前，都做了哪些准备？
张冀：我跟原著作者深蓝老师见了一面，因为他是刑警出身，我问了他一些细节问题、逻辑问题，包括真实生活中警队的问题。原型人物“程兵”的话，他不接受任何采访，所以我们就没见。他是个有侠客之风的人，我们尊重他。
其实，在创作中，不能指望通过采访原著作者就把所有信息搞定，我觉得最重要还是要理解原著中最想表达的东西，去接触不同的人。
毒眸：为什么选择用群像的方式去呈现这段故事？
张冀：这是这个戏比较幸运的地方，当时接到这个项目时，我几乎当下就有一个灵感：后半段还是程兵一个人走完，但前半段一定是“三大队”的群像。
群像是现实主义，或者说写实题材非常重要的一个艺术特色，首先，群像能更大程度的还原生活，其次，群像有戏剧关系的纠葛，他们这些人有不同的选择、不同的性格、不同的际遇，能够形成对照。
毒眸：原著中，没有描述程兵入狱后的具体情节，但电影中对这段经历进行了一定笔墨的描写，甚至加入了两个新角色，这方面是怎么考虑的？
张冀：其实这段我原本写了大量的戏，大概有二十多场，比如，程兵妻子与女儿来探监，李晨饰演的杨剑涛也来了。但是碍于时长，剪了很多。这段戏的初衷是想重点表现一个警务人员，为了抓嫌疑犯，结果自己进了监狱，他是尴尬的、落魄的，这是一个关键的阶段，张译对这个人物变化的演绎是非常精彩的。
看守所的戏，我主要想呈现众生相。程兵在看守所打探王二勇的消息，在跟这些嫌疑犯接触的过程中，他看到了这些人的问题，有些是因为原生家庭，有些是因为人格缺陷，红中和阿哲就是其中的代表人物。
现实主义就是要做群像，因为它会拓展不同阶层、不同身份的人。展现的越多，它就越像画卷一样广阔。
毒眸：在原著中，其实是没有“老张”这个角色的？您为什么想要在故事中加入这个角色呢？
张冀：这个人物其实是真实存在的，我在资料搜集的过程中，找到了原型。“老张”的身上既代表着警队师承关系的延展，也在他身上呈现出了一些警务人员的现实困境。
“老张”（图源：豆瓣）
警队是特别注重师承关系的，程兵是小徐的师父，老张则是程兵的师父，就是一种传承。师父带领熟悉工作的同时，也在教授经验，比如，之前小徐就是个“生瓜蛋子”，只想办大案，照搬书本做事，但后来程兵带着他发生了一些转变，这其实就可以看出警队的特点。
另一方面是警队人员的现实情况。警队里的人身体都不太好，收入又不高，一旦患病对他们的家庭就是一个很大的负担。老张的原型就是在办案过程中突发脑溢血，但他不是在办公室出的问题，而是在家里，所以认定工伤就比较麻烦，这个片段大家都很有共鸣。所以，写实题材你就得找到一些有共情的、有社会依据的东西。
非虚构故事，一花一世界
毒眸：非虚构故事的改编优势是什么？
张冀：我觉得非虚构故事有一个好处，它能提供一个很真实的群体世界，提供我们平时生活中不了解的一个群体样貌，比如，盲人按摩院、一支犯了错误的警队。
非虚构的故事中有很多真实的东西，包括群体身份、生活细节、职业特质。它构成了写实电影具象的故事基底，能够给创作者提供“一花一世界”的创作文本，让我们见识到一个自己不了解的世界，帮助我们更快或者说更准确的进入创作，然后我们再根据电影创作的一些规律，或者我们已经掌握的一些方法论，双方互相补充，取长补短。
毒眸：目前对于非虚构作品或者真实事件的改编，存在现实跟艺术创作的矛盾问题，你怎么看待这个矛盾？
张冀：创作这个东西首先是要还原。第一，真实生活的质感，第二，真实人物的精神。任何一个好的真实事件或者真实原型人物，它一定具备这两个。
必须要充分做足还原工作，去做调研，去各行各业观察，记录细节。
养成习惯，并内化为一种创作方式，即使不带着创作任务，也能发现很多细节。当经验形成某种感受以后，就会有量变到质变的变化。
还原之后需要创造，因为写作是虚构的。任何一个创作者对世界的看法是不一样的，对这个事的解读就会不一样，但是大体上故事底色是一样。
现在虚构好像变成了一个贬义词，并不是的。越一流的创作者越具备虚构的能力，他能从大家看到的同一样东西中，虚构出一个精神，一个你完全想不到的精神领域，这才是艺术的本质，或者是叙事艺术的本质。
创作者在虚构的创作中要有审美，有耐心。每一稿解决每一稿的问题，不要毕其功于役，比如第一稿解决结构的问题，第二稿解决人物的问题，第三稿解决情感的问题……它是个过程，写作时要具备耐心。
毒眸：在以往的改编创作过程中，你遇到过原著内容非常动人，但是戏剧层面无法满足的情况吗？这种情况一般怎么取舍？
张冀：其实交到我们手上的非虚构内容更加戏剧性，有时候我们反而要把这些故事的戏剧性降低，否则太像编的了，但其实它是真的。
毒眸：现在观众更倾向于现实主义题材，这种现象背后深层次的原因是什么？未来会不会继续发展壮大？
张冀：我觉得写实题材本土化肯定是会继续向前发展的。今年电影市场，好莱坞大片、港片票房都不行，唯一能引起全民兴趣的电影都是写实本土的题材，这就是一种预示。现实主义题材作品内核真实，有真实情感，也有话题性，能够契合社会大众心理。
毒眸：对于现在的创作环境来说，大家开始倾向于用“现实主义+类型化”这个模式进行创作，目前有哪些问题是值得注意和警惕的？
张冀：我觉得现在的创作者实际上在经历一个艰难的阶段。现在的观众要求很高，而且新的观众进来了，他们不是传统的电影观众，审美趣味也发生了变化，他们有丰富的观影经验，短视频影响了他们的审美趣味，这让他们对电影产生了一些新需求。创作者们一定要去适应这个变化，做相应的调整，毕竟，电影就是需要时刻跟观众建立联系。
对于类型内容来说，还是要有新东西来打动刺激观众，因为观众越来越难走进电影，只能用新鲜的内容来吸引他们，但这个“新内容”又不能走的太远，否则大众不好接受，这个度很难掌握。
最后，我觉得只要涉及到现实主义，要坚持一条规则——平凡的人做不平凡的事。
平凡就是真实，现实生活中大多数人的生活是平淡的，那么我们电影一定不是讲平凡的人做平凡的事，而是要讲平凡的人做不平凡的事，它肯定有一个精神支撑，才能让一个平凡的人做不平凡的事。这种情感的冲击是现在年轻观众需要的，所以“不平凡”这三个字是值得研究的。
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关键词：电影 | 三大队 | 张冀 | 程兵 | 现实主义题材 | 请转告局长，三大队任务完成了
相关信息
2024元旦快乐
元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”即“初始之日”的意思。“元旦”通常指历法中的首月首日。
在我国，“元旦”一词古已有之，在文学作品中最早见于《晋书》。我国历史上的“元旦”指的是“正月一日”，“正月”的计算方法，在汉武帝时期以前是很不统一的，历代的元旦（首月首日）日期并不一致。
辛亥革命后，为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦，因此“元旦”在中国也被称为“阳历年”、“新历年”或“公历年”。
名称释义
元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”意即“初始之日”。“元旦”一词通常指历法中的首月首日，历法规定什么时候是元月（即正月），元旦就在那个月的第一天，如阴历“正月一日”、阳历“1月1日”等。在中国历史上，“正月一日”有许多称谓，如元旦、元日、元正、元辰、元春、上日、元朔等，但在诸多称谓中还是以称“元旦”最普遍，时间最长久。
历法概念
阴历始日
中国的“元旦”这一概念，历来指的是“正月一日。“正月”的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏时期的夏历以春一月为正月，商时期的殷历以冬十二月为正月，周时期的周历以冬十一月为正月。秦始皇统一中国后，以冬十月为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，规定春一月为正月，把一月的第一天称为元旦，一直沿用到清朝末年。
“正月一日”在汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”，晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”，北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”，唐德宗-李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。
阳历始日
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻了满清的统治，建立了中华民国。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历1月1日为“新年”，但并不称为“元旦”。各省都督代表在南京开会决定使用公历，把农历的正月一日叫做“春节”，把公历的1月1日称为“元旦”，不过当时并没有正式公布。
1912年1月1日，中华民国宣布成立，孙中山在南京就任临时大总统，在就职誓词中，孙中山以“中华民国元年元旦”为结尾。这就是中国“元旦”的来历。
1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即我们所说的阳历。元旦，指公元纪年的岁首第一天。
为区别夏历和公历两个新年，又鉴于夏历正月初一恰在二十四节气中的“立春”的前后，因此便把夏历正月一日改称为“春节”，公历1月1日定为新年的开始——“元旦”，并列入法定假日，成为全国人民的节日。
每年公历1月1日，标志着新一年的到来，人们习惯将这一天称为“元旦”，俗称“公历年”、“阳历年”或“新历年”。
节日文化
中国元旦
现代中国的元旦，根据中国政府将其列入法定假日，成为全国人民的节日。放假一天，后常常将当日前或后双休日调整，一般连续休息三天。现代中国对元旦的庆祝较之春节，重要性要小得多。一般机关、企业会举行年终集体庆祝活动，但民间活动很少。
各国元旦
西方元旦：公元前46年，古罗马凯撒把这一天定为西历新年的开始，为了祝福双面神“Janus”，这位罗马神话中的门神，“Janus”后来也演化为英文一月“January”这个词。
英国：元旦前一天，家家户户都必须做到瓶中有酒，橱中有肉。英国人认为，如果没有余下的酒肉，来年便会贫穷。除此之外，英国还流行新年“打井水”的风俗，人们都争取第一个去打水，认为第一个打水的人为幸福之人，打来的水是吉祥之水。
比利时：在比利时，元旦的早上，农村中的第一件事便是向畜拜年。人们走到牛、马、羊、狗、猫等动物身边，煞有介事地向这些生灵通明：“新年快乐！”
德国：德国人在元旦期间，家家户户都要摆上一棵枞树和横树，树叶间系满绢花，表示繁花似锦，春满人间。他们在除夕午夜新年光临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅背后，以示甩去祸患，跳入新年。在德国的农村还流传着一种“爬树比赛”的过新年风俗，以示步步高升。
法国：以酒来庆祝新年，人们从除夕起开始狂欢痛饮，直到1月3日才终止。法国人认为元旦这一天的天气预示着新的一年的年景。元旦清晨他们就上街看风向来占卜：刮南风，预兆风调雨顺，这一年会是平安而炎热；刮西风，有一个捕鱼和挤奶的丰收年；刮东风，水果将高产；刮北风，则是歉收年。
意大利：意大利的除夕是一个狂欢之夜，当夜幕开始降临，成千上万的人们涌向街头，点燃爆竹和焰火，甚至鸣放真枪实弹。男男女女翩翩起舞，直至午夜。家家户户收拾旧物，将屋子里一些可打碎的东西，摔个粉碎，旧盆子、瓶瓶罐罐统统扔到门外，表示去掉厄运和烦恼，这是他们辞旧岁迎新年的传统方式。
瑞士：瑞士人有元旦健身的习惯，他们有的成群结队去爬山，站在山顶面对冰天雪地，大声歌唱美好的生活；有的在山林中沿着长长的雪道滑雪，仿佛在寻找幸福之路；有的举行踩高跷比赛，男女老幼齐上阵，互祝身体健康。他们以健身来迎接新一年的到来。
罗马尼亚：元旦前夜，人们在广场上竖起高大的圣诞树，搭起舞台。市民们一边烧着焰火，一边载歌载舞。农村人拉着木犁，上面装饰着各种彩花，庆祝新年。
保加利亚：元旦用餐时，谁打喷嚏谁准会给全家人带来幸福，家主将第一只羊、牛或马驹许给他，以祝愿他给全家人带来幸福。
希腊：元旦时，家家都要做一个大蛋糕，里面放一枚银币。主人将蛋糕切若干块，分给家人或来访的亲朋好友。谁吃到带有银币的那块蛋糕，谁就成了新年最幸运的人，大家都向他祝贺。
西班牙：西班牙人在元旦前夕，所有家庭成员都团聚在一起，以音乐和游戏相庆贺。午夜来临，十二点的钟声刚开始敲第一响，大家便争着吃葡萄。如果能按钟声吃下12颗，便象征着新年的每个月都一切如意。
丹麦：丹麦人在元旦前夜，家家户户都要将平时打碎的杯盘碎片收集起来，待夜深人静时偷偷地送至朋友家的门前。元旦的早晨，如果谁家门前堆放的碎片越多，则说明他家的朋友越多，新年一定很幸运。
**本文内容摘自百度百科
